महादेव गोविंद रानडे कोण होते?

महादेव गोविंद रानडे (१८४२-१९०१) हे एक भारतीय राष्ट्रवादी, समाजसुधारक, विद्वान आणि कायदेतज्ज्ञ होते. "महाराष्ट्राचे सॉक्रेटिस" म्हणून ओळखले जाणारे रानडे यांनी सामाजिक, धार्मिक आणि राजकीय सुधारणांचे समर्थन केले. रानडे यांनी डेक्कन एज्युकेशनल सोसायटीची सह-स्थापना केली, भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसला पाठिंबा दिला आणि हिंदू-मुस्लिम ऐक्याला चालना दिली. भारताच्या प्रगतीसाठी त्यांनी लोकशाही, धर्मनिरपेक्षता आणि औद्योगिकीकरणावर भर दिला.

न्यायमूर्ती महादेव गोविंद रानडे यांच्याबद्दल काही महत्त्वाची वैयक्तिक आणि व्यावसायिक माहिती अशी आहे- 

त्यांचा जन्म १८ जानेवारी १८४२ रोजी महाराष्ट्रातील नाशिक जिल्ह्यातील निफाड तालुक्यात चित्पावन ब्राह्मण कुटुंबात झाला.त्यांचे पूर्ण नाव महादेव गोविंद रानडे आहे. तथापि कधीकधी बरेच लोक त्यांना महादेव ऐवजी माधवराव म्हणत असत. त्यांचे वडील लिपिक म्हणून काम करत होते आणि म्हणूनच त्यांनी त्यांचे प्राथमिक शिक्षण कोल्हापूरमध्ये पूर्ण केले. त्यांच्या शाळेतील मित्रांपैकी गजानन कीर्तने हे त्यांचे आजीवन मित्र बनले. त्यांचे दोनदा लग्न झाले, एकदा ते १२ वर्षांचे असताना आणि दुसरे लग्न त्यांच्या पहिल्या पत्नीच्या ३१ वर्षांच्या वयात निधनानंतर.

त्यांनी कोल्हापूरमधील एका मराठी शाळेत शिक्षण घेतले आणि नंतर इंग्रजी माध्यमाच्या शाळेत प्रवेश घेतला. त्यांनी वयाच्या १४ व्या वर्षी पुढील शिक्षणासाठी मुंबई (मुंबई) येथील एल्फिन्स्टन कॉलेजमध्ये प्रवेश घेतला तेव्हा त्यांनी त्यांच्या शैक्षणिक कारकिर्दीला सुरुवात केली. ते मुंबई विद्यापीठाच्या पहिल्या तुकडीच्या विद्यार्थ्यांपैकी एक होते. १८६२ मध्ये त्यांनी बीए पदवी पूर्ण केली आणि चार वर्षांनंतर १८६६ मध्ये त्यांनी एलएलबी पूर्ण केले. १८६८ मध्ये त्यांची मुंबईतील एल्फिन्स्टन कॉलेजमध्ये प्राध्यापक म्हणून नियुक्ती झाली. १८७१ मध्ये त्यांनी बॉम्बे स्मॉल कॉज कोर्टात प्रेसिडेन्सी मॅजिस्ट्रेट म्हणून आपली कारकीर्द सुरू केली. १८८५ मध्ये त्यांना न्यायाधीश पदावर बढती मिळाली आणि त्यानंतर ते बॉम्बे विधान परिषदेचे सदस्यही झाले. १८९३ मध्ये ते बॉम्बे उच्च न्यायालयाचे न्यायाधीश झाले. 

त्यावेळी भारतीयांना इतक्या उच्च पदांवर बढती मिळणे अत्यंत दुर्मिळ होते. या असाधारण कामगिरीमुळे, पुण्यातील लोकांनी हा कार्यक्रम आठ दिवस साजरा केला. रानडे हे केवळ विद्वान नव्हते तर एक समर्पित समाजसुधारक आणि विचारवंत होते. त्यांनी महिलांसाठी शिक्षण आणि विधवा पुनर्विवाहाला प्रोत्साहन दिले आणि बालविवाह आणि विधवांना होणाऱ्या अन्याय्य वागणुकीबद्दल ते बोलले.  महादेव गोविंद रानडे यांनी जातिव्यवस्थेविरुद्ध लढा दिला. शाश्वत अर्थव्यवस्था स्थापन करण्यासाठी त्यांनी स्थानिक लघुउद्योगांच्या वाढीचा पुरस्कार केला. १८९७ मध्ये आर्थिक स्थिती स्थिर करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या शिफारशींसह राष्ट्रीय तसेच स्थानिक खर्चाची जुळवाजुळव करण्यासाठी एक समिती स्थापन करण्यात आली.

ब्रिटिश सरकारने न्यायमूर्ती महादेव गोविंद रानडे यांची या समितीच्या सदस्यांपैकी एक म्हणून नियुक्ती केली. समितीवरील त्यांच्या कामाची दखल घेऊन त्यांना ब्रिटिश सरकारने "कंपेनियन ऑफ द ऑर्डर ऑफ द इंडियन एम्पायर" (CIE) हा सन्मान दिला.

महादेव गोविंद रानाडे यांची संघटना

महादेव गोविंद रानडे हे एक समाजसुधारक होते जे अनेक संघटना आणि चळवळींशी संबंधित होते. त्यापैकी काही महत्त्वाच्या गोष्टी येथे नमूद करत आहोत. त्यांनी प्रार्थना समाज, पूना सार्वजनिक सभा आणि वक्तृत्वोत्तेजक सभा यांना प्रोत्साहन देण्यात आणि त्यांची स्थापना करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. या व्यतिरिक्त औद्योगिक परिषद, उपन्यायाधीश परिषद, वसंत व्याख्यान मालिका, महाराष्ट्र पुस्तक प्रमोशन सोसायटी इत्यादींचा समावेश होता.त्यांनी इंग्रजी आणि मराठी जर्नल्सचे संपादन आणि योगदान देखील दिले. त्यांनी भारतीय अर्थव्यवस्थेबद्दल अनेक पुस्तके लिहिली. 'राइज ऑफ द मराठा पॉवर' हे त्यांचे प्रसिद्ध काम आहे. महादेव गोविंद रानडे यांनी १८९५ मध्ये गोपाळ कृष्ण गोखले यांच्यासोबत 'दख्खन सभा' ​​ची स्थापना केली.

रानडे यांचे विचार

न्यायाधीश रानडे, त्यांच्या शिक्षणामुळे आणि उदारमतवादी आणि मुक्त वातावरणाच्या सामाजिक सुधारणावादी विचारांमुळे, पाश्चात्य संस्कृतीने खूप प्रभावित होते. महादेव गोविंद रानडे हे न्यायाधीश होते, म्हणजेच ब्रिटिश राजवटीत त्यांनी सरकारी पद भूषवले होते. त्यामुळे ते भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसचे अधिकृत प्रतिनिधी होऊ शकत नाहीत. तथापि, ते एक प्रमुख व्यक्ती होते ज्यांनी डिसेंबर १८८५ मध्ये मुंबई येथे झालेल्या काँग्रेसच्या उद्घाटन सभेला सर्व ७३ प्रतिनिधींना आमंत्रित केले आणि उपस्थित राहण्याची खात्री केली. अशा प्रकारे ते काँग्रेसच्या संस्थापक सदस्यांपैकी एक बनले. त्यांनी नेहमीच विविध उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या संवैधानिक मार्गाचे समर्थन केले, मग ते राजकीय असोत किंवा सामाजिक.

त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये धार्मिक सुधारणांपासून ते सार्वजनिक शिक्षणापर्यंत आणि भारतीय कुटुंबातील सुधारणांपर्यंतचा समावेश होता. प्रत्येक बाबतीत, त्यांना भारतीय प्रथा आणि परंपरेत फारसा सद्गुण दिसला नाही आणि ते पश्चिमेकडील प्रचलित साच्यात विषय सुधारण्याचा प्रयत्न करत होते. रानडे यांनी स्वदेशी चळवळीला पाठिंबा दिला आणि स्वदेशी उत्पादनांच्या वापराचे समर्थन केले. त्यांनी असा आग्रह धरला की ब्रिटिश सरकारने असा नियम बनवावा की 'विद्यापीठांनी फक्त अविवाहित विद्यार्थ्यांनाच पदवी द्यावी.

त्यांनी भारतीय अर्थशास्त्र आणि मराठा इतिहासाबद्दल पुस्तके लिहिली. आर्थिक प्रगतीमध्ये जड उद्योगाचे महत्त्व त्यांनी ओळखले आणि भारतीय राष्ट्राच्या निर्मितीमध्ये पाश्चात्य शिक्षणाला एक महत्त्वाचा घटक म्हणून पाहिले. अनेक काँग्रेस नेते त्यांच्यावर प्रभाव पाडत होते; त्यापैकी सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे गोपाळ कृष्ण गोखले.

महिला सक्षमीकरणावर काम

भारतीय संस्कृतीचे "मानवीकरण आणि समानीकरण" करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये त्यांनी महिलांवर लक्ष केंद्रित केले. त्यांनी "परदा प्रथा विरोधी" चळवळ आयोजित केली. 

हिंदू विधवांच्या विवाहाला प्रोत्साहन देण्यासाठी, न्यायमूर्ती महादेव गोविंद रानडे आणि विष्णू शास्त्री पंडित यांनी १८६१ मध्ये किशोरावस्थेत "विधवा विवाह संघ" ची स्थापना केली. 

धर्माने अशा विवाहांना बंदी असल्याने अशा विवाहांना परवानगी देण्यासाठी कायदा करण्यासाठी ब्रिटिश सरकारला हे एक आव्हान ठरले.

 १८८२ मध्ये त्यांनी पुण्यात महिला हायस्कूल नावाची शाळा सुरू करण्यात योगदान दिले. वामन आबाजी मोडक आणि डॉ. आर.जी. भांडारकर यांच्यासोबत त्यांनी महाराष्ट्र गर्ल्स एज्युकेशन सोसायटी आणि हुजूरपागा स्थापन केले. १८८५ मध्ये ही महाराष्ट्रातील मुलींसाठीची सर्वात जुनी हायस्कूल होती.

रमाबाई महादेव गोविंद रानडे यांच्या पत्नी होत्या. त्यांनी पत्नीला शिक्षण दिले, ज्या अखेर डॉक्टर बनल्या. त्यांनी सेवा सदन ही संघटना स्थापन केली, जी महिलांच्या हक्कांसाठी काम करत असे. 

१८६१ मध्ये त्यांनी विधवा विवाह संघटनेच्या संस्थापकांपैकी एक म्हणून स्थापनेला मदत केली.

न्यायमूर्ती रानडे आणि धार्मिक सुधारणा

रानडे यांची धार्मिक श्रद्धा खूप होती आणि हिंदूंमध्ये मूलभूत परिवर्तन घडवून आणण्याच्या त्यांच्या प्रामाणिक इच्छेने ते प्रेरित होते. हिंदू समुदायात लक्षणीय घट झाली आहे असे त्यांचे ठाम मत होते, ज्याचे कारण त्यांच्या धार्मिक श्रद्धा आणि विधींमधील विकृती होते. परिणामी, त्यांनी या प्रथांमध्ये आवश्यक सुधारणा करण्याचे उत्कटतेने समर्थन केले. 

रानडे यांची हिंदू धार्मिक प्रथांवर टीका

रानडे यांनी भारतीय संस्कृती आणि धर्माचे कौतुक करूनही, काही हिंदू श्रद्धा आणि प्रथांचे टीकात्मक मूल्यांकन केले. त्यांचे लक्ष धर्मांतराचा पुरस्कार न करता किंवा वेगळा पंथ न बनवता हिंदू धर्मात सुधारणा करण्यावर होते.कालांतराने हिंदू धर्मात घुसलेल्या भ्रष्ट घटकांना दूर करण्याचे त्यांचे उद्दिष्ट होते. रानडे यांनी धार्मिक प्रथांच्या शाब्दिक अर्थ लावण्याला, आध्यात्मिक समजुतीला अनुकूल असलेल्या कठोर पालनाला विरोध केला. त्यांनी बहुदेववादावर टीका केली, एकाच देवावर विश्वास ठेवण्याचा आग्रह केला, कारण अनेक देवतांमुळे अंधश्रद्धा आणि मूर्तीपूजा निर्माण होते.

मंदिरे रूढीवादी आणि निहित स्वार्थांची केंद्रे बनली, ज्यामुळे खऱ्या धार्मिक समजुतीला अडथळा निर्माण झाला. 

हिंदू परंपरांमध्ये सुधारणा करून जनतेचे उत्थान करणे हे रानडे यांचे उद्दिष्ट होते, ज्यामुळे प्रार्थना समाजाची स्थापना झाली.

रानडे यांचे ईश्वरवादाचे तत्वज्ञान

रानडे यांनी एकेश्वरवाद स्वीकारला, एका देवावर विश्वास ठेवला, जो 'भारतीय ईश्वरवादाचे तत्वज्ञान' मध्ये व्यक्त केला आहे. त्यांनी भौतिकवाद आणि अज्ञेयवादावर टीका केली, असे प्रतिपादन केले की अस्तित्वात मानवी आत्मा, निसर्ग आणि देव यांचा समावेश आहे. देव ज्ञान, परोपकार, सौंदर्य आणि शक्तीचा स्रोत म्हणून काम करतो, मानवता आणि निसर्गाला जोडतो. बहुदेववादापासून आत्म्याला समजून घेण्यापर्यंत संस्कृतीच्या टप्प्यांमधून प्रगती करणे आवश्यक होते. 

देवावर विश्वास असूनही, रानडे यांनी मानवी आत्म-जागरूकता आणि स्वातंत्र्य इच्छाशक्तीला कायदा आणि नैतिकतेचा पाया म्हणून महत्त्व दिले. त्यांनी देव आणि मानवांमधील फरकावर भर दिला. रानडेंच्या ईश्वरवादी विचारसरणीने नैतिकतेला प्राधान्य दिले, ज्यामध्ये सत्याने मार्गदर्शन केलेले सद्गुणी जीवन जगण्याशी मोक्ष जोडला गेला.

प्रार्थना समाज आणि ब्राह्मो समाजाची तुलना

रानडे यांनी राजा राम मोहन रॉय यांच्या ब्राह्मो समाजाच्या प्रभावाखाली प्रार्थना समाजाची स्थापना केली.

 ब्रह्मो समाजाच्या बाह्य दृष्टिकोनापेक्षा वेगळे हिंदू धर्मातील बदल घडवून आणण्यासाठी प्रार्थना समाजाचे उद्दिष्ट होते.

 रानडे यांनी भारतीय स्त्रोतांकडून प्रेरणा घेतली, प्रार्थना समाजाला ब्राह्मो समाजाच्या कथित ख्रिश्चन प्रभावांपासून वेगळे केले. 

त्यांनी ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ आणि तुकाराम यांसारख्या मराठी संतांशी संबंध असल्याचा दावा केला, ज्यामुळे भक्ती चळवळीशी जोडले गेले. 

प्रार्थना समाज स्थानिक मुळे टिकवून ठेवला आणि वेगळा पंथ बनला नाही, आतून हिंदू धर्मात सुधारणा करण्याचा प्रयत्न करत होता. 

रानडे यांनी धार्मिक सुधारणांद्वारे त्याचे मूळ सार पुनरुज्जीवित करण्याची आकांक्षा बाळगताना हिंदू परंपरेचा आदर केला.