संत तुकाराम महाराज, ज्यांना तुका, तुकोबाराय, तुकोबा म्हणूनही ओळखले जाते, ते १७ व्या शतकात महाराष्ट्रातील देहू गावातील वारकरी संप्रदायाचे मराठी संत होते. ते पंढरपूरच्या विठ्ठलाचे भक्त होते. ते महाराष्ट्रात लोकप्रिय असलेल्या त्यांच्या अभंग नावाच्या भक्तीपर कवितेसाठी प्रसिद्ध आहेत, त्यांच्या अनेक कविता सामाजिक सुधारणांशी संबंधित आहेत. त्यांच्या कविता महाराष्ट्र राज्यातील शालेय आणि महाविद्यालयीन अभ्यासक्रमात प्रमुखपणे समाविष्ट आहेत.
संत तुकाराम (१६०८-१६५०), सतराव्या शतकातील एक महान संत-कवी होते जे भारतातील दीर्घकालीन भक्ती चळवळीचे एक प्रमुख आधारस्तंभ होते.
तुकारामांचे चरित्र
तुकारामांचा जन्म १५९८ साली पुणे जिल्ह्यातील देहू नावाच्या गावात झाला. त्यांचे पूर्ण नाव तुकाराम बोल्होबा अंबिले होते. आठवे पुरुष विश्वंभर बाबांपासून त्यांच्या वंशात विठ्ठलाची पूजा सुरू होती. त्याच्या कुळातील सर्व लोक नियमितपणे पंढरपूरला तीर्थयात्रेला जात असत. देहू गावचा सावकार असल्याने त्यांचे कुटुंब तिथे प्रतिष्ठित मानले जात असे. त्यांचे बालपण त्यांची आई कनकाई आणि वडील बहेबा (बोल्होबा) यांच्या देखरेखीखाली मोठ्या प्रेमाने आणि काळजीने गेले, परंतु जेव्हा ते सुमारे १८ वर्षांचे होते तेव्हा त्यांचे आईवडील मरण पावले आणि त्याच वेळी, देशात तीव्र दुष्काळ पडल्यामुळे, त्यांची पहिली पत्नी आणि लहान मूल मरण पावले. पुण्याचे आप्पाजी गुळवे यांची कन्या जिजाई (आवली) हिच्याशी त्यांचा द्वितीय विवाह झाला होता. तुकोबांना त्यांच्या प्रापंचिक जीवनात अनेक दुःखे भोगावी लागली. मन उदास होऊन संसारात विरक्ती आली. अशा परिस्थितीत त्यांनी श्री विठ्ठलावरची आपली परमभक्ती कायम ठेवली आणि भंडारा डोंगरावर उपासना चालू केली. त्यांना साक्षात्कार होऊन तेथेच परब्रह्मस्वरूप श्रीविठ्ठल त्यांना भेटला असे मानले जाते.
सांसारिक गोष्टींपासून दूर राहून देवाची प्राप्ती करण्यास उत्सुक असलेल्या तुकारामांना माघ शुक्ल १०, शक १५४१ रोजी बाबा चैतन्य नावाच्या संताने स्वप्नात 'रामकृष्ण हरी' मंत्राची शिकवण दिली. यानंतर, त्यांनी १७ वर्षे जगाला समानतेने उपदेश करण्यात घालवली. त्यांच्या खऱ्या त्याग आणि क्षमाशील विवेकामुळे, त्यांच्या टीकाकारांनीही पश्चात्ताप केला आणि त्यांचे भक्त बनले. अशाप्रकारे सर्वांना भागवत धर्माचा उपदेश करणारे आणि वाईटाचे खंडन करताना मोक्षाचा मार्ग प्रकाशित करणारे तुकारामांनी फाल्गुन बदी (कृष्ण) द्वादशी, शके १५७१ रोजी मोक्ष प्राप्त केले. असे म्हटले जाते की तुकाराम त्यांच्या पार्थिव जीवनाच्या शेवटी वैकुंठाला निघून गेले.
त्यांनी त्यांच्या आयुष्यातील बहुतेक वर्षे भक्तीपूजा, सामुदायिक कीर्तन (गायनासह सामूहिक प्रार्थना) आणि अभंग कविता लिहिण्यात घालवली.
तुकारामांनी त्यांच्या कीर्तन आणि अभंगांद्वारे समाज, सामाजिक व्यवस्था आणि महाराजांच्या दुष्कृत्यांचे दुष्टपण मांडले. यामुळे त्यांना समाजात काही विरोध झाला. मंबाजी नावाच्या एका माणसाने त्यांना खूप त्रास दिला, ते देहूमध्ये एक मठ चालवत होते आणि त्यांचे काही अनुयायी होते. सुरुवातीला तुकारामांनी त्यांना त्यांच्या मंदिरात पूजा करण्याचे काम दिले, परंतु गावातील लोकांमध्ये तुकारामांना आदर मिळत असल्याचे पाहून त्यांना तुकारामांचा हेवा वाटला. एकदा त्यांनी तुकारामांना काट्याच्या काठीने मारले. त्यांनी तुकारामांविरुद्ध अपशब्द वापरले. नंतर मंबाजी देखील तुकारामांचे चाहते बनले. ते त्यांचे भक्त बनले.
तुकाराम छत्रपती शिवाजी महाराजांना भेटल्याचे देखील सांगतिले जाते. तुकारामांसह भक्ती चळवळीचे कवी शिवाजी महाराजांच्या सत्तेत उदयास आले. असेही घडले आहे की तुकाराम महाराजांनी छत्रपती शिवाजी महाराजांचे प्राण मुघलांकडून वाचवले.
संत तुकारामांचे निधन १६५० मध्ये झाले यावर इतिहासकारांचे एकमत आहे.
तुकाराम महाराजांचे जन्मस्थान आणि निवासस्थान
तुकारामांचे अभंग साहित्य पूर्णपणे आत्मकेंद्रित असल्याने, त्यात त्यांच्या आध्यात्मिक जीवनाचे संपूर्ण तत्वज्ञान आहे. कौटुंबिक त्रासांनी ग्रस्त असलेला सामान्य माणूस आत्मसाक्षात्कारी संत कसा बनू शकतो, हे त्याच्या अभंगांमधून स्पष्टपणे दिसून येते. त्यामध्ये त्याच्या आध्यात्मिक चारित्र्याचे तीन टप्पे ठोस स्वरूपात प्रकट होतात.
साधक होण्याच्या पहिल्या टप्प्यात, तुकाराम जगापासून अलिप्त असल्याचे आणि त्यांच्या मनात घेतलेल्या काही निर्णयानुसार अध्यात्माकडे झुकलेले दिसतात.
दुसऱ्या टप्प्यात, देवाचे दर्शन मिळविण्याचे त्यांचे प्रयत्न अयशस्वी होताना पाहून, तुकाराम अत्यंत निराशेच्या स्थितीत जगू लागले. अंभंग वाणीमध्ये त्यांनी अनुभवलेल्या खोल निराशेचे सविस्तर वर्णन मराठी भाषेत त्याच्या हृदयद्रावक स्वरूपामुळे पूर्णपणे अद्वितीय आहे.
गोंधळाच्या अंधारात तुकारामांच्या आत्म्याला त्रास देत असलेला तीव्र अंधार लवकरच संपला आणि आत्मसाक्षात्काराच्या सूर्याने प्रकाशित झालेले तुकाराम दिव्य आनंदात बुडाले. हा त्यांच्या आध्यात्मिक जीवनातील यशाचा शेवटचा आणि दीर्घकाळापासून अपेक्षित टप्पा होता.
अशाप्रकारे, देवप्राप्तीची आध्यात्मिक साधना पूर्ण झाल्यानंतर, तुकारामांच्या मुखातून निघालेली शिकवण अत्यंत महत्त्वाची आणि अर्थपूर्ण आहे. स्वभावाने स्पष्टवक्ते असल्याने, त्यांच्या भाषणात दिसणारा कठोरपणा समाजातून दुष्कर्म्यांना दूर करून धर्माचे रक्षण करणे हे त्यांचे मुख्य उद्दिष्ट होते. त्यांनी नेहमीच सत्याचे पालन केले आणि कोणाच्याही सुख-दुःखाची पर्वा न करता, धर्माचे रक्षण करण्याचे तसेच ढोंगीपणा उघड करण्याचे काम त्यांनी चालू ठेवले. त्यांनी ढोंगी संत, अननुभवी पुस्तकी विद्वान, दुष्ट धार्मिक नेते इत्यादी सामाजिक दुष्प्रवृत्तींवर कडक टीका केली आहे.
तुकाराम त्यांच्या अभंगांच्या ग्रंथात वारंवार चार लोकांचा उल्लेख करतात ज्यांचा त्यांच्या आध्यात्मिक विकासावर प्राथमिक प्रभाव होता, म्हणजे पूर्वीचे भक्ती संत नामदेव, ज्ञानेश्वर, कबीर आणि एकनाथ. तुकाराम मनाने नियतीवादी होते आणि म्हणूनच त्यांनी रंगवलेल्या मानवी जगाचे चित्र निराशा, अपयश आणि चिंता यांनी रंगलेले आहे. तथापि, त्यांनी कधीही सांसारिक लोकांना 'जगाचा त्याग' करण्याचा उपदेश केला नाही. त्यांच्या शिकवणीचा सार असा आहे की माणसाने जगाच्या क्षणिक सुखांपेक्षा अंतिम सत्याचे शाश्वत आनंद मिळविण्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत.
तुकारामांची बहुतेक कविता साध्या अभंग छंदात आहे, तथापि, त्यांनी रूपकात्मक कामे देखील लिहिली आहेत. काव्यात्मक दृष्टिकोनातून सर्व रूपके उत्कृष्ट आहेत. त्यांचे शब्द श्रोत्यांच्या कानावर पडताच त्यांचे हृदय जिंकण्याची अद्भुत शक्ती त्यांच्यात आहे.
सामाजिक सुधारणा
तुकारामांनी लिंगभेद न करता शिष्य आणि भक्तांना स्वीकारले. त्यांच्या प्रसिद्ध भक्तांपैकी एक होती बहिणाबाई, एक ब्राह्मण महिला, ज्यांनी भक्ती मार्ग आणि तुकाराम यांना गुरु म्हणून निवडले तेव्हा त्यांच्या पतीच्या राग आणि गैरवापराचा सामना केला.
रानडे म्हणतात, तुकारामांनी शिकवले की, "जातीचा अभिमान कधीही कोणत्याही पुरुषाला पवित्र बनवत नाही", "वेद आणि शास्त्रांनी म्हटले आहे की देवाच्या सेवेसाठी जाती महत्त्वाच्या नाहीत", देवाचे नाव महत्त्वाचे आहे", आणि "देवाचे नाव प्रेम करणारा बहिष्कृत खरोखरच ब्राह्मण आहे; त्याच्यामध्ये शांती, सहनशीलता, करुणा आणि धैर्याने घर केले आहे".
साहित्य कृती
तुकारामांनी अभंग कविता रचली, जी मराठी साहित्याची एक छंदात्मक शैली आहे (पारंपारिकपणे ओवी छंद), साधी, थेट आणि लोककथांना सखोल आध्यात्मिक विषयांशी जोडते.
तुकारामांचे काम लोकगीत शैलीत रचलेल्या अनौपचारिक त्यागाच्या कवितांसाठी ओळखले जाते, जे स्थानिक भाषेत रचले गेले आहेत, ज्ञानदेव किंवा नामदेव सारख्या त्यांच्या पूर्वसुरींपेक्षा वेगळे आहे जे समान विचारांची खोली आणि शैलीची भव्यता यांचे संयोजन करण्यासाठी ओळखले जातात.
त्यांच्या एका कवितेत, तुकारामांनी स्वतःला "मूर्ख, गोंधळलेला, हरवलेला, एकांतवास आवडणारा कारण मी जगाला कंटाळलो आहे, माझ्या पूर्वजांप्रमाणेच विठ्ठलाची पूजा करतो परंतु मला त्यांच्या श्रद्धेचा आणि भक्तीचा अभाव आहे आणि माझ्यात पवित्र काहीही नाही" असे स्वतःचे वर्णन केले आहे.
तुकाराम गाथा ही त्यांच्या कामांची मराठी भाषेतील संकलन आहे, जी कदाचित १६३२ ते १६५० दरम्यान रचली गेली आहे. भारतीय परंपरेनुसार, त्यात सुमारे ४,५०० अभंगांचा समावेश आहे. प्रामाणिक मानल्या जाणाऱ्या कवितांमध्ये मानवी भावना आणि जीवनातील अनुभवांचा विस्तृत समावेश आहे, काही आत्मचरित्रात्मक आहेत आणि त्यांना आध्यात्मिक संदर्भात ठेवतात. त्यांनी प्रवृत्ती - जीवन, कुटुंब, व्यवसायाबद्दलची आवड आणि निवृत्ती - वैयक्तिक मुक्ती, मोक्षासाठी सर्वकाही मागे सोडून देण्याची इच्छा यांच्यातील संघर्षाबद्दल चर्चा समाविष्ट केली आहे.
देहूमधील तुकारामांशी संबंधित ठिकाणे आज अस्तित्वात आहेत:
तुकाराम महाराज जन्मस्थान मंदिर, देहू - जिथे तुकारामजींचा जन्म झाला होता, ज्याभोवती नंतर मंदिर बांधण्यात आले.
संत तुकाराम वैकुंठस्थान मंदिर, देहू - जिथून तुकारामजी त्यांच्या नश्वर स्वरूपात वैकुंठ (देवाचे निवासस्थान) येथे गेले; इंद्रायणी नदीकाठी या मंदिराच्या मागे एक सुंदर घाट आहे.
संत तुकाराम महाराज गाथा मंदिर, देहू - आधुनिक रचना; तुकारामांची मोठी मूर्ती असलेली भव्य इमारत; गाथा मंदिरात, तुकाराम महाराजांनी रचलेले सुमारे ४,००० अभंग (श्लोक) भिंतींवर कोरलेले होते.
